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邵根伙:一个有教育家精神的企业家

放大字体  缩小字体 发布日期:2014-05-12  作者:贾学文  浏览次数:510
核心提示:伟大的教育家陶行知曾说,我以出家入佛的精神从事着中国的乡村教育。而要攻克世界每6人中就有一个中国农民的庞大的素质屏障,又需

伟大的教育家陶行知曾说,“我以出家入佛的精神从事着中国的乡村教育。”而要攻克世界每6人中就有一个中国农民的庞大的素质屏障,又需要怎样的勇气和毅力呢?
       身价百亿的邵根伙依然像他的名字一样透着真诚和亲切,即便是在他拒绝你的时候。但他的张力他的气势他内心的浩瀚却隐隐的。

农业一定会强势

    有人称他为坚劲的浙商,有人称他为儒雅的新京商,但他自己却坚持说“我是中关村农民”。他曾有一个梦想,梦想着把中关村打造成农业硅谷,梦想着科教兴农。“农学毕业的学生每年有40万,两年80万。而中国的自然村数量也大约80万个,如果大学生都回到农村一线去,只需两年,每个村庄都有一个农学毕业生,这样的覆盖率,如果确实发生作用,中国的农村就会变样。”邵根伙的这份科教梦推动了行业竞争模式的转变,现如今行业内盛行的价值营销和服务营销、为农户提供专业的综合价值服务的竞争模式,可以说正是当年邵根伙梦想在行业内所结的果实。

有人说,尽管中国是农业大国,但中国人多地少,农村不可能富裕。“这很荒谬,荷兰的人口密度相当于江苏省,比中国的人口密度大得多,但它是一个农业出口大国和强国,干旱的以色列也是一个农业强国,不论荷兰还是以色列,都是通过科技,弥补了农业的先天不足。中国强大的出路不在于农业的弱势,而在于农业的强势,而且中国农业是可以强势的。”邵根伙坚信自己的执着。

但要解决农村问题首先要解决的就是农村经济问题。在改革开放初邓小平就说,农村要发展,一靠政策,二靠科学。

的确,世界发达国家科技对农业增长的贡献率一般都超过了70%,像以色列这样一个极度缺水的国家,科技贡献率已达到90%以上,而我国只有45%。19世纪后期以来,世界经济史曾出现过三次追赶,一是美国对英国的追赶,一是日本对美国的追赶,一是韩国对西欧的追赶,而每一次追赶都毫不例外地源于教育和科技的胜出以及人力资本存量的提高。也许正源于此,作为企业家的邵根伙对教育情有独钟,实行的是知识经济时代的人本管理。

教育先行

诺贝尔奖获得者詹姆斯•海克曼曾说:“人力资本终将决定中国富裕的资产”,如果消除世界每6人中就有1个中国农民的庞大的低素质屏障,变沉重人口包袱为人力资源优势,那将是中国后发优势的强大力量。

“中国教育的今天就是中国经济的明天”。邵根伙怀着这份梦想创立了中国第一所农民大学,并实行学院战略,与全国各地50多所农业院校合作创建了“大北农学院”、“大北农班”,每年源源不断地润物无声地向农村输送着毕业生。同时,他又建立了网络信息系统,通过便捷的网络服务和每年400多万份的《大北农技术与服务》与科普资料,以及2000多个县级科普服务站向农村传递着先进的科技理念与科技服务。俗话说,一个贵族需要三代换血。如此不断输送的新鲜血液在渐渐地起着造血功能,默默地从古老的中国农村深处释放着巨大的潜力。

依托中国硅谷中关村的地理优势,大北农不仅与中国农业科学院、中国农业大学等科研院所建立了长期的战略合作关系,还建有自己独具特色的科技研究院。在大北农科技研究院的农业战略模拟实验室,通过地理、人文、技术等环境的对比分析,就可以将荷兰、以色列、美国、日本等国家的先进农业技术创造性地移植到中国。2006年,邵根伙又在美国设立了华人农业生物技术联谊会,为的是更广泛地开展国际间学术交流,把国际先进的技术带到中国,让中国走向世界。

如今种业、饲料、动物保健、农化等板块已做得风生水起的大北农已走向资本市场,邵根伙肩负着更多的责任和使命,他依然在用执着和大爱追逐着激荡他的科教梦。

【记者手记】 

信仰——感悟邵根伙

信仰,是对一种哲学价值的通透理解和坚定遵循。它不一定是宗教,它属于我们每个人,决定着我们每一天的行止与抉择。对于一言九鼎却举目孤独的企业家来说,尤为重要。

 天不言自高,地不言自厚。

 纳于言敏于行的邵根伙,是一个有信仰的人,是一个有大智慧的人。

1993年邵根伙创立大北农,作为92派创业者,没有饱受过姓资姓社的动荡,没有历经频繁的调控,当然也就错过了各种不确定因素下的市场机遇,他们是现代企业制度的试水者,善于思考探索和吸纳,具有前瞻性的预测能力,有强烈的社会责任感,有文化传承和信仰,这些时代体征在邵根伙身上都留下了深深的烙印。十八而志,当撑起中国经济半壁江山的民营企业由野蛮生长向文明成长转型之时,邵根伙在探求适应市场经济的文化变革,寻求超越经营之术的经营哲学。他精通国学,熟捻儒释道,信仰哲学。

哲学是一种境界。对很多企业家来说,他们并不缺少成功、激情,但缺少一种从深刻的平和中获得的快乐,缺少企业永续经营之道,缺少一个真正的心灵支撑。随着市场经济的发展和企业体量不断的增长,很多企业家在拷问中国商业伦理的同时也在拷问着自己的心灵。邵根伙是一个先行者。

缺失

2010年我国GDP总量首度超过了日本,跃居世界第二。弹冠相庆时我们不能不反躬自问,为什么在这场伟大的商业崛起运动中,我们始终没有诞生一家伟大的国际化大企业?有人可能会归结为体制、科技、创新、管理等等原因,但还有一个最根基的问题,那就是在诸多原因之上的商业伦理与信仰。30年来,中国企业家创造了无以伦比的物质奇迹,但他们中又有多少在江湖曾经慷慨披荆,最终却只留得一片孤寂。在追求财富的路上他们摆脱了敬畏、尊重和恐惧的情感约束,穿越了道德底线。

唐万新、顾雏军,狂乱迷离的发迹史就是一部毁灭史;黄光裕,这位私企帝国的巨富终至锒铛入狱;李培英,首都机场集团公司原董事长,以贪污、受贿1.09亿人民币而被执行枪决……

就在刚刚过去的2010年,蒙牛恶意攻击竞争对手,可以解释为员工个人行为; 360与QQ之争本来应该通过法律来解决争端,最后还是政府的权棒最给力;唐骏面对自己注水的博士学位,居然会堂而皇之地宣称自己没有错。。。。。。

回望这激荡的三十年,它催生了一个时代的伟岸和壮观,也同样滋养了世故丑陋和空虚,在利益、权力、人性之间,他们留下了杂乱的脚印。 
     “
这是一个最好的时代,这是一个最糟糕的时代……”狄更斯当年如此暗示当时西方文明正在遭遇一场信仰危机。


信什么

有信仰的地方会有更多的诚信。有信仰的市场经济更容易建立起共同遵守的制度。

有着律法民族之称的犹太民族被称为世界商人,犹太教成就了犹太商人。他们坚信自己是上帝的特选子民,践行着与上帝签定的存在契约。所以,尽管犹太人对金钱顶礼膜拜,《塔木德》对金钱赤裸裸地盛赞,但犹太人金钱至上的义利观建立在遵守上帝律法基础之上,他们既可以自由地施展自己赚钱的才干,又是践约守法的典范。有人认为,美国最了不起的就是200多年前确立的一套宪政体制,但美国宪法的基石却是早在第一批英国清教徒乘"五月花号"驶往新大陆途中写就的"五月花号协议",其内容包括组织公民团体以及拟定公正的法律、法令、规章和条例等,而协议的第一句话便是"以上帝的名义,阿门"。共同法律的基础源于共同的信仰。日本经济的崛起也是一样,现代企业之父涩泽荣一撰写的《论语与算盘》——后来被誉为日本企业的圣经,将商业活动赋予了“公益即私利,私利能生公益”的新意义,并告诫人们“在追求金钱的同时,如果失去人心、精神和和谐是很危险的。”后来一代代新生企业家纷纷继承了涩泽荣一的精神衣钵,并带着这独特的精神气质使日本经济登上了世界舞台。

宗教在数千年的中国社会从没有占据过意识形态的统治地位;曾经的“信仰力量”又走火入魔,时过境迁。如今在势不

可逆的商业时代,面对精神匮乏我们必须要问的是:我们信什么?

所幸的是,在纷繁世界的十字路口,越来越多的企业家已经在瞥望着哲学的最高问题,停下脚步开始思考自己人生的价值定位,寻找自己的精神源泉,寻找企业持久增长的信仰支撑。

王石这个热爱广阔天地的人,爱追问历史、追问当下的地产大亨,曾两次踏上玄奘之路,在通往佛教殿堂的路上充满了古兰经的声音,他寻求的是灵魂对历史的种种叩问。2009年王石又拜谒了宗教圣地耶路撒冷,他自称“对教堂的兴趣远远大于对摩天大厦的兴趣”,受马克斯。韦伯的影响,他也着迷于追问“新教伦理是西方企业家的精神源泉,那么,中国现代企业家的精神源泉在哪里?”
       当王石只是一个人在教堂思考终极问题时,冯仑却有意识地扮演着民营企业家群体的代言人,他在北京怀柔建了一座万通历史陈列馆,设置简单,有18年来所有的文书档案,票据合同,照片誓言等等,都像CSI的物证一样被一一保存,灯笼里闪烁的是 “自省树人,守正出奇” 的万通原则。冯仑说,“历史陈列馆就相当于我们的家谱,他就是万通的一个祠堂,里面供奉着很多祖先的牌位,讲的就是家族精神、理念和教义”。

一手创办了两家500强奇迹的日本“经营之圣”稻盛和夫,信仰“善恶”背后的道义;曾借酒买醉、备受焦虑折磨的胡小林,信仰“佛法”背后的因果……邵根伙则和海尔集团CEO张瑞敏同出一辙,他相信中国传统文化的力量,从《论语》、《道德经》、《黄帝内经》等经典中寻求企业永续经营的源泉,从《易经》中探求企业发展的灵动力,从佛学中领悟圆融通达的佛家智慧,并进而把这种文化演变成大北农人自强自主追求奋斗卓越的精神信仰。

不管是教堂,佛堂,祠堂,或是哲学,他们信仰侧重不同,但寻求的是“企业持续增长的支撑”,寻求的是中国大国崛起的尊严。他们在“坚信”中获得了方向,获得了境界。中国现代企业治理与商业文明的演进之路刚刚开始。

有信仰,市场经济才有灵魂。

尽管这次我们没有能采访到邵根伙,但我们相信不久的将来一定能走近他,感受他,分享他的大智。

 


 
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